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作家：谷疏博（中国传媒大学东谈主体裁院副磨真金不怕火）；曹伽俪行（北京城市山水画商议会会员）

中国古代绘图作品中的长卷，不仅是纸绢尺幅的绵延，更包含着空间的延展、期间的激动和兴味的逐层生成，蕴含着独到的张开神志与不雅看体验。连年来，数字技艺对长卷古画的呈现，正从单纯的高清复制和动态投影，转向对不雅看关系的再行组织，指向对画作背后文化内涵更具深度和创意的挖掘与再证明。及时渲染、空间计较、动态影像、超高清骄傲与跨馆数字资源团聚等技能，使不雅者简略随景转移、依卷入画，在文字与文化信息的层层张开中，再行感知长卷的时空结构与深层意蕴。

“画游沉山河——故宫沉浸艺术展”现场 云尔图片

沉山河图（局部） 云尔图片

身随景移：空间的游不雅之好意思

传统山水长卷较少以单一、固定的视点统摄全幅，画家经常借助山径、江流、桥梁、洲渚和村舍，指令不雅者的见解在遐迩层叠之间徬徨。峰峦时而聚拢，水面时而舒展，近山油腻，远岫淡出。不雅者虽未竟然参预山川，却不错跟着展卷控制移步换景，数字展示将这种由见解完成的“卧游”进一步滚动为躯壳不错参与的游历。

“画游沉山河——故宫沉浸艺术展”以实期间层渲染的神志呈现传世长卷《沉山河图》，通过桥梁、通谈和空间节点组织不雅展道路，使“可行、可望、可游、可居”的山水训导由纸上视野滚动为空间中的躯壳转移。原作中山势并非均匀铺陈，一段峰峦层叠之后，常有开朗水面使视野暂时赢得舒徐，江流、长桥和山径又把不雅者带向下一组征象。桥梁在这里既是画中东谈主物的来往通途，亦然不雅看的引线，一端隐入林木，另一端指向尚未张开的远方。数字展厅以通谈和节点聚合不同空间，与原画的构图神志酿成呼应。不雅者在展厅中经过一个又一个空间段落，如同在画卷中绕过山脚、穿行水岸，数字技艺放大了画家早已安排好的游不雅旅途。

“鹊华秋色”XR沉浸式数字艺术展现场 云尔图片

鹊华秋色图 云尔图片

山东博物馆的“鹊华秋色”XR沉浸式数字艺术展以赵孟頫《鹊华秋色图》为原本，以数字田地激活空间人命力。展览不仅在展陈区确立数字展墙、投影动画，更依托数百浅显米的空间，详细摆布空间计较、及时渲染、行为捕捉等技艺打造XR沉浸式体验专区，使不雅众在目田行走和参与剧情互动的经过中完成对陈腐山水的跨时空游历，在抚琴、点墨的经过中具躯壳验画作的生成。延续了原作高雅写意的格融合构图原则，展览将低缓的鹊山、散布的洲渚与开朗水岸滚动为动态景不雅，尤其借助舟行、活水与转移视野，呈现山水之间互相勾连的空间关系，使不雅众在虚实和会的漫游中体会原画平远、清旷而疏朗的审好意思田地。在“山川响答——中国国度博物馆藏明清山水画展”中，《北京八景图》的VR体验则进一步将长卷中的逐景展读滚动为视点诊治。不雅者不错从模拟飘舞的视角不雅看卢沟晓月等景致，在环视中鉴识山川与城阙。在由一景参预另一景的经过中，空间的变化和心机的流转相伴而生。

数字展示激活的是长卷本有的游不雅结构，画家早已通过谈路、桥梁和山水线索等，为不雅者铺设了可行的旅途。由眺望到近不雅，由山外至林间，从喧嚣到空阔，山水长卷的空间开合亦牵引着东谈主们的心扉诊治。数字展示将这种层层递进的空间纪律滚动为可行走、可停留的躯壳训导，不雅者在和会画家寄寓山川情绪的同期，体悟东谈主与当然相来往、身心与画境相调理的文化理念念。空间由此不再是静止的画面，而成为东谈主们不错躬行游历的天下。

《韩熙载夜宴图》AI沉浸式体验展现场 云尔图片

韩熙载夜宴图（局部） 云尔图片

卷随时展：叙事的绵延之好意思

长卷不仅张开空间，也容纳期间。归拢东谈主物不错在不同场景中反复出现，舟车往复、谈路延展标示着画中东谈主的行迹；东谈主物离合、景物疏密则组成不雅画时的心扉节拍。长卷所发扬的，恰是一段轻视铺张开的旅程。

《乾隆南巡图》长卷数字展示以道路组织期间。全图分为十二卷，城市、河谈、乡野、仪仗和民间生存散播在漫长的行程之中。数字展览将南巡道路、卷册阐述和动态画面并置，使分袂于各卷的场地和事件再行转头完好旅程。在清华大学艺术博物馆呈现的“《韩熙载夜宴图》AI沉浸式体验展”则把期间压缩在室内宴饮之中。AI沉浸式体验以VR重建宴饮空间、塑造数字东谈主物，并通过AI变装、器物触发等神志指令不雅者参预画中情境。原作的五个段落——听乐、不雅舞、暂歇、清吹、散宴由屏风、床榻和帷帐分隔，又互相一语气。宴集从聚合走向疏落，现场氛围也由吵杂时局轻视显出复杂意味，数字空间使不雅者在场景不竭中亲历宴集程度。“会动的爽气上河图”数字国宝特展摆布光影与动态渲染呈现舟车来往、商铺筹画和东谈主物行动，并由拔擢员化身画中东谈主物，以沉浸式导览率领不雅众参预北宋贩子生存，将城市空间的张开滚动为可感知的期间程度，使不雅者体会汴京怎么从城郊的宁静一步步转向皆城的喧闹与焕发。

“金陵图数字艺术展”现场 云尔图片

期间的可理性经常借生长卷叙事得以生成：南巡的仪仗自京城向江南行进，夜宴的客东谈主由欢聚走向冲破，汴京的市井在步履之间由清幽渐入茁壮。以道路张开历史，以空间诊治积攒东谈主物心机，抑或以场景疏密发扬贩子纪律，数字技艺使这些暗藏于原作中的期间结构变得愈加可感。不雅者不再仅仅站在画外回望一段远处旧事，而是在展卷与漫游中与画中东谈主一同履历事件的发生与转换，感悟期间的流转与绵延。

显微阐幽：意蕴的层现之好意思

长卷尺幅绵长，东谈主物与器物等的发扬经常极为渺小。传统不雅看神志需要不雅者控制聚合、停留和回望，超高清骄傲与数字交互技艺则使这种洞悉变得愈加便利。

清代冯宁的《仿宋院本金陵图》数字展示“金陵图数字艺术展”让不雅者从不同庚齿、办事和社会身份的杜撰东谈主物中罗致变装，并在及时奴才中参预城市。这种神志使不雅者从“看一座城市”转向“以某种身份生存在城市中”，他们走入古画与533位城中东谈主再见，看到一座城市怎么由办事单干、社会来往和日常行径共同生成。数字身份不仅增强了代入感，更为不雅者提供了一条参预东谈主物关系的旅途。

辽宁省博物馆的“诗画中国——中国绘图的诗意之境”展览，以高像素类纸骄傲技艺呈现名作《虢国夫东谈主游春图》。不雅者不错将画面放大到毫米级精度，仔细鉴识东谈主物的神志以及服饰、马具等细节。衣纹线条的轻重转换发扬出东谈主物身形，马匹法子与头颈朝向指明军队的行进节拍，服饰色融合骑乘治安又暗意不同身份，局部越明晰越促使不雅者反不雅全卷，体会这些细节怎么共同组成游春军队闲静而焕发的气韵。“中国历代绘图大系”展将细读从单幅作品膨胀到跨馆、跨地域的关联不雅看，并对海表里宽广文博机构所藏中国古代绘图进行高清集会，通过数字展览使分袂各地的作品、卷段和联系图像得以团聚。对长卷而言，这种团聚尤其紧迫，不雅者不仅简略比拟不同作品的构图与文字，也能顾问题跋、印鉴、递藏和装裱酿成的作品质命史。夙昔因储藏场地不同而难以并不雅的卷段，在数字空间中得以确立新的推敲。

数字展示为中国古代长卷大开了新的不雅看进口，躯壳随山水转移，期间随画卷激动，兴味从细节中逐层骄傲，但这些变化并未篡改长卷的艺术气韵，空间的游不雅、叙事的绵延和细处的祈望原本就蕴含在谈路、江流、东谈主物和文字之间。纸上长卷依靠双手徐徐张开，数字长卷则借助数字骄傲、空间交互、高精度影像技艺参预人人空间。数字化赏玩恰是让不雅者愈加机敏地发现一条山径何如指令见解，一次场景诊治何如生成期间，一个微小人物又何如与整座城市发生关联。技艺最终大开的也曾画卷自己，它将不雅者带入画境，也把其见解再行送回纸绢之上的一山一水、一东谈主一物。

《光明日报》（2026年09月27日 07版）

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